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　　在英格兰，亨利八世的“脱欧”法案引发了一波以伯德、布尔、塔利斯、吉本斯和塔文纳为代表人物的音乐复兴浪潮。在德国，许茨和沙伊特等人很快就被淹没在巴赫与亨德尔的清唱剧之下。天主教会在变革的压力下，陆续聘用了蒙特威尔第、维瓦尔第、莫扎特与罗西尼来作曲，而他们的作品常常与大众娱乐作品难以区分。教皇们对此痛恨不已。一直到1903年，教皇庇护十世还颁布了一份长达43页的敕令，表明格里高利圣咏的神圣性，并在宗教仪式中禁止运用女声、弦乐器和通俗歌曲。2003年时教皇若望·保禄二世重申了这些禁令，但在寻求神与美的过程中，我们已无需为此进一步担心。

　　尽管我对这些曲目很熟悉，但仍然惊讶地发现，德意志唱片公司即将发行的首张犹太宗教音乐专辑中将收录路易斯·勒万多夫斯基的18首礼拜诗篇，安多·伊萨克（Andor Izsak）指挥匈牙利广播合唱团演出。不过发现他们是在管风琴伴奏下用德语演唱，好像BBC合唱团敷衍了事完成任务一般，我的兴奋之情便消散了。勒万多夫斯基笔下德语版的《耶和华是我的牧者》并没有明显的犹太风格，它听上去有点像舒伯特为苏尔泽的维也纳会堂创作的男声版《诗篇第92》，别扭地夹在两种文化之间。真正的勒万多夫斯基体现在他的希伯来语礼拜之中，而那些宣扬不同文化的录音界大佬们迄今尚未触及这些作品。不过应该不会一直这样下去。